環保運動的危機與從業人員專業化 方儉

一提到「環保團體」,就會有人問:「誰是環保團體?」過去十年,環保團體的定位與主體性,一直是問題,因為環保團體尚未建立專業的倫理,以致一般人對「環保團體」的認知不清。

台灣環保運動發展至今,面臨三大挑戰:在組織方面,人員被政治部分吸走;在財務方面,社會的慈善捐款被宗教部門吸走;在社會認同方面,被資本家惡意抹黑或善意混淆。

我們必須思考環保團體的定位,至少我一點也不認為環保團體是「弱勢運動團體」,甚至應該是強勢團體,因為環保是對未來子孫保全的事業,可以算是一種「跨世代的保全業」,如果保全業是老弱殘兵,自己都保不了,還能保誰呢?

可是這樣的一個「強勢團體」,沒人,沒錢,又可能隨時受到被抹黑,甚至被列為「流氓」的風險,想要強也強不起來。

因為很少有人把環保運動當成事業來經營,台灣環保運動的萌芽,源自公害受害者的抗爭,喚起輿論媒體同情,進而引起知識份子的關懷與投入,社會逐漸重視環境的問題,然而環保運動離行銷管理大師彼得.杜拉克的「非營利事業」仍有相當大的距離。

危機之一:人材被政治部門挖走

由於台灣有數百年的殖民地歷史,近四十年的戒嚴,養成大家貪生、怕死、愛錢的習性,如何會支持一個政府視為反政府行為,大企業討厭的環保運動?再加上在民主化進程中,反對運動中的政治運動展露頭角,資源湧向新興政黨,號稱貧困的民進黨,在最近的義賣會中,一舉可募得數千萬,可以養活台灣所有環保團體四、五年,每次選舉可以花上億元,對環保團體是天文數字,同時又有機會當選出任公職,取得更多的政治資源。如果說政治是豪賭,至少還有贏的機會,還有起碼的籌碼。而環保運動則是「不可能的任務」,除非是未來一百年後的子孫有投票權,或是可以捐款,環保運動才會有比政治運動更大的魅力。

許多環保運動中的旗手,如林俊義出任環保局長,張國龍爭取台北縣長提名,李棟樑選上鹿港鎮長,蔡仁堅將參選新竹市長,廖彬良成了台北市議員。過去幾年來,環保人物參加選舉,每每落選,就成了環保運動的挫敗,但當選或被任命公職,對環保運動看不出有何協助,甚至表現出不屑,例如環保團體被台北市環保局鄭重地請去看清掃狗屎,參與宣導勿讓犬隻隨地便溺的活動,真不知是抬舉還是屈辱。

危機之二:資源被宗教團體吸收

看見宗教團體每年可以有數百億元的善款,大多是為今生或來世祈福,或急難救助,就連大陸湄州媽祖來台巡境,都可造成轟動,得到數億元的香油錢,一個沒有法力的宋七力也可募集數十億元,就連英明一世的謝長廷,都會拜在其門下,可見宗教的力量。相對的,環保運動也是鼓吹維護現在的環境,確保子孫的生存資源,援助公害受害者,搶救環境急難。但台灣環保運動團體,一年的總收入恐怕只有五、六千萬元,環保團體還能做什麼?

雖然環保運動也是勸人行善,福蔭子孫,然而環保運動沒有宗教的組織,更沒有利用神蹟法術去說服人來參與,更不會用神秘的迷信來催眠信眾。環保運動必須用理信去說明,用身體力行來證明,讓社會以理性、清醒的態度,來面對環境危機,使世人相信唯有立即行動,才能解除危機。這種高度利他的運動,在台灣難以與宗教勢力抗衡,大家寧可發心去做「心靈環保」,甚至企業在「心靈環保」上也花了許多錢「做公益」,因為這些形而上的,沒有實際的環保績效可以驗收,更不會得罪人(企業),又可讓宗教搭上環保列車,沖淡環保運動的街頭煞氣,一舉數得。

環保運動對社會的貢獻,無論是現世或來生,應該比任何宗教活動來得大,因為現代環保運動的科學性與正當性,較經千年演化而來的宗教更實際,環保是出世救世的功德,同時具備高度的道德性,在世風日下中,環保運動是濁世的一股涓涓清流,事實上在國外做環保功德的「綠色基金」,已經影響了宗教基金,許多宗教團體,如長老會的信託基金,已嚴格指定只能用於無害環境的投資。這是宗教對環保良性的支援,同時誘發各種申張環境正義的信託基金跟進,成為宗教的綠色十字軍

環保與宗教結合現象在台灣尚未出現,這與宗教團體保守心態不無關係,畢竟台灣宗教的金主,往往也是大污染戶,甚至是執政當局,宗教若不能回歸到人性重建,使人為善,而是販賣為惡者的贖罪券,無法挑戰邪惡,則是罪過。

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Published in: on 12/30/2009 at 10:12 下午  發表迴響  

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